Petersilienstraße hieß Webergasse — Schon seit 1521 Rechnungen

Osterode. Daß es in Osterode einmal eine „Leinegasse" gab, ist kaum noch bekannt. Jedoch wissen wir von dieser alten Straße aus den Stadtrechnungen. Auch die Petersiliengasse trägt heute nicht ihren ursprünglichen Namen. Sie hieß früher Webergasse. Wahrscheinlich ist, wie neuere Forschungen zeigten, der Name Petersilienstraße später aufgekommen, als wir bisher annahmen.

In einer Stadt der Tuchmacherei und des Leinemachergewerbes ist es nicht verwunderlich, daß sich dieses Gewerbe schon früh in der Stadt fand. Mit Sicherheit ist die alte Gilde der „Wandmacher" als Vorgängerin der späteren Leinen- und Wollweber in Osterode mit Sicherheit schon im 16, Jahrhundert nachzuweisen. Dabei sind in älterer Zeit wohl auch in unserer Stadt zunächst nicht Wollweber gewesen, sondern „Lakenmacher", denn das Wort für ihre Gilde rührt von der Leinwand her. Die Leinewandmacher durften anfangs nur selbstgesponnenes Leinen in ihren Häusern und auf den Märkten feilhalten. Niemals sind sie etwa „Gewandmacher" gewesen, ein Gewerbe, das nur den Schneidern vorbehalten war. In allen niederdeutschen Städten zählten die „Wand- oder Wantmacher" zu den ältesten Gilden. Im 17. Jahrhundert erwähnt sie für Osterode der Stadtchronist Heinrich Wendt in seiner Stadtchronik in der Reihe der ältesten Gilden der Stadt.

Von selbst ergab sich im Laufe der Zeit auch die Tuchaufbereitung und die Herstellung von Tuchen, daneben auch der Handel mit Tuchen, so daß diese Gilde als Vorgängerin der späteren, sehr bekannt gewordenen Osteroder Tuchmachergilde anzusehen ist. In Braunschweig, das von jeher rege Handelsbeziehungen zu Osterode unterhielt, hatten die Wantmacher allein das Privileg, „Laken auszuschneiden."

Bis in das Jahr 1521 gehen in Osterode die noch vorhandenen Rechnungen der Osteroder Wantmachergilde zurück. Man muß daher wohl das Gewerbe der Osteroder Leineweber viel früher ansetzen, als es bisher geschehen ist und da bekanntlich die meisten der alten Gildeakten beim Stadbrand von 1545 mit verlorengingen. Anscheinend haben die Osteroder Wantmacher, wie andere Gilden in der Stadt auch, schon frühzeitig auch Geld ausgeliehen. Dadurch ist später auch die Osteroder Kramer- und Kaufmannsgilde sehr bekannt geworden. In der ältesten Rechnung der Osteroder Wantmacher findet sich auch ein Betrag, den der „Osteroder Scholmester" von der Gilde erhielt.

Im Jahre 1522 waren Heinrich Gewert und Hans Kassebom Meister der Gilde. Beide entstammten bekannten Osteroder Stadtfamilien. Nur die Rechnung hält fest, welche Beträge sich über verkaufte Laken ergaben.

Es entsprach der Entwicklung der Gilde, daß sie sich bald auch bemühte, eine eigene Walkmühle für ihre Tuche und Laken zu besitzen. Das ist sicher schon 1537 der Fall gewesen. Im Jahre 1576 zahlte die Osteroder Wollwebergilde bereits acht Gulden Zins für ihre Walkmühle an der Stadt.

Die zur Hausweberei benötigten Materialien, vor allem der Flachs, erfuhr eine besondere Bearbeitung. Die wertvolle Faser des. Fîachsstengels wurde einer besonderen Behandlung ausgesetzt. Die „Rotte" oder Röste bezweckte, die Faser aus dem Bast zu lösen. Der „gereepelte" oder Flachs wurde auf eine „Legde oder Legge" gebracht und so lange ausgebreitet, bis er „mürbe" war. Dann legte man ihn zum „Rotte" in eine Röttenkuhle oder in Wasser. Noch heute erinnert der „Rotemühlengraben" in Osterode an die dort einst vorhandenen alten Flachsrötten.

Noch 1832 gab es in der Stadt und in der angrenzenden Freiheit noch insgesamt 50 Leineweber, wobei einige Meister sogar, wie wir wissen, bis zu 20 Gesellen hielten. Die späteren Osteroder Leinenzeugfabriken und die Tuchmachereien haben im Grunde die alte Tradition des Wantmachens weitergeführt. Sie haben noch bis in das Ende des vergangenen Jahrhunderts Osterode zu einer Stadt des Tuchgewerbes gemacht. Und der alte Name der „Bleichestelle" steht ebenfalls mit dem Gewerbe des „Wantbleichens" in Verbindung. Stets ist dabei auch von Regierungsstellen das alte Osteroder Gewerbe sehr gefördert worden. Das wissen wir aus vielen Zeugnissen der Vergangenheit.

Er war nicht der erste — Erst enthauptet, dann aufgehängt

Osterode. Deutlich sichtbar und ganz in den Vordergrund gerückt zeigt der bekannte „Merian" von Osterode aus dem Jahre 1654 Galgen und davor jene „Warte", deren Erneuerung jetzt Sache des Heimat- und Geschichtsvereins unter Hilfe der Stadt und vieler Freiwilliger (warum nicht aller Bürger?) geworden ist. Es war ein einfacher Holzgalgen. Wer näher zusieht und einen besonders guten Merian zur Hand nimmt, erkennt dicht daneben das Rad, auf das ebenfalls mitunter Missetäter „geflochten" wurden.

Freilich war es nicht der erste Galgen für Osterode, es war auch nicht die erste Richtstätte, auf der er stand. Viele Quellenhinweise und Vergleiche mit anderen Gerichtsstätten machen immer deutlicher, daß die älteste Osteroder Gerichtsstätte „an einem Rotenort", nämlich auf dem Röddenberg (der Name hat mit „roden" nicht das geringste zu tun) sich befunden hat. Freiheit, Friedhof, Butterberg und Hundscherweg machen bis heute die Umgebung eines umfassenden Gerichtsbezirks deutlich.

Wenn der Stadtschreiber und spätere Bürgermeister von Osterode, Heinrich Wendt, in seiner 1639 dem Rat der Stadt übergebenen Chronik berichtete, daß der Rat bereits 1524 auf „neuer Stelle" einen Galgen errichten ließ, wissen wir nicht, welche Stelle in der Umgebung der Stadt gemeint ist. Wendt läßt sich nicht näher darüber aus. Möglich ist es, daß damals schon der Ührder Berg gewählt wurde. Er war bekanntlich bis zum Ausgang des vergangenen Jahrhunderts noch „kahl", ein „Kalk-" oder Gipsberg wie alle anderen in seiner Umgebung. Überall mußten ja die Galgen in der weiteren Umgebung der Stadt stehen, freilich auch erhöht. Das erforderte schon der damalige Strafvollzug, der zu einem nicht geringen Teil Abschreckung bedeuten sollte.

Schon 1533 sind an dieser neuen Gerichtsstätte zwei „Buben" gerichtet worden, die einen Oberharzer Bergmann im Hause des Osteroder Bürgermeisters Tile Lentfert am Rollberg heimtückisch erschlagen hatten. 1574 enthauptete man in Osterode den Sohn eines Pfarrers aus Osterwieck am Harz, 1590 mußte der Scharfrichter „unter dem Galgen" (die besonders merkwürdige Art des damaligen Strafvollzugs) eine Frau begraben, die sich, wie es heißt, in „übermäßiger Trunkenheit" erhängt hatte.

Der Galgen verfiel

Schon im Jahre 1615 war der Osteroder Galgen so hinfällig, daß der zuständige hohe Justizbeamte der Hildesheimer Justizkanzlei an den Rat ein scharfes Schreiben richtete, den Galgen sofort wiederherstellen zu lassen. Es ist auch geschehen. Bei dieser Gelegenheit erfahren wir, daß es sich wirklich um die Hinrichtungsstätte am Ührder Berg handelte. Aber auch dieser Galgen stand nicht lange. Am 11. Februar 1680 warf ihn ein großer Sturm um. Kurz darauf wurde er neu aufgerichtet. Sichere Nachrichten hierüber bringt erst die Osteroder Kämmereirechnung von 1727. Sie enthält in allen Einzelheiten die Ausgaben für den Bau, aber nicht nur des Galgens, sondern der Gerichtsstätte überhaupt, zu der, wie schon anfangs bemerkt, nicht nur der eigentliche Galgen gehörte. Es gab dazu neben dem Galgen noch immer eine „Gerichtsstätte" zur Enthauptung mit dem Schwert durch den Osteroder Scharfrichter. Oft genug ist aber auch in Osterode der vom Kopf getrennte Rumpf dann noch am Galgen aufgehängt worden, was uns heute wie ein schlechter „Krimi" anmutet.

Hinrichtung einer Frau

Man muß jedoch die Tatsachen aus dem Rechtsleben der früheren Zeiten und die der Rechtspflege und des Strafvollzugs so nüchtern darstellen, wie es z. B. die alten Stadtrechnungen tun. Die Stadt gab damals für ihren neuen „Richteplatz" über 100 Taler aus, eine ziemlich hohe Summe. Es fehlen bei der Rechnung nicht die Ausgabeposten für die Bewirtung der Bau- und Zimmerleute beim „Galgen"- Richtfest ! Sie erhielten noch im September 1727 in der Osteroder Ratswaage, in der „Hochzeitsstube" mehrere Tonnen Bier vom Rat, da nun das „Gericht fertig und daher vertrunken".

Noch immer lag die Gerichtsstätte am Ühr-der Berg. Buchstäblich „eingeweiht" hat aber die neue Hinrichtungsstätte eine Frau. Es war Kathrina Anna Brinkmann, die bereits im Juli 1726 in das Osteroder Stadtgefängnis im Rathaus eingeliefert wurde. Vermutlich handelte es sich um eine Kindesmörderin, wenn auch die näheren Umstände der Verhaftung und der Missetat aus den Akten nicht deutlich genug zu erkennen sind. Ihretwegen hat man sogar mehrfach Boten nach Jena und Halle geschickt, um bei den Juristenfakultäten der dortigen Universitäten Gutachten einzuholen. Die Verhaftete war bereits zwei Monate in Haft, als sie nach den ziemlich dunklen Andeutungen der Stadtrechnung den Versuch machte, aus dem Stadtgefängnis zu entkommen.

Sie wurde aufgegriffen und schließlich unter Trommelwirbel der beiden Stadtpfeifer und „einiger Musikanten" zur Gerichtsstätte geführt und am 5. März 1727 durch den Osteroder Scharfrichter Berend Friedrich von Bremen am Galgen aufgehängt. Diese „Exekution" gehört zu einem Kapitel der Osteroder Strafrechtspflege und zu einer Urteilsvollstreckung (die Flucht aus dem Gefängnis allein hätte zur Hinrichtung genügt), die damals in der Stadt und Umgebung großes Aufsehen machte, zumal der Osteroder Scharfrichter viel lieber, wie früher, zum Richtschwert gegriffen hätte. Immerhin besaß die Verurteilte sogar einen „Offizialverteidiger" in Dr. jur. Eickemeyer.

Auch später noch diente der Osteroder Galgen zur Vollstreckung ausgesprochener Urteile. Erst im Jahre 1809 wurde er endgültig abgebrochen. 

Zusatz:
Ausschnitt aus dem Merian von 1654:
Merian Topographia Germania, Braunschweig - Lüneburg,
Bärenreiter Neue Ausgabe 1961, Seite: 165

Um die Reformation — Dreimal war die Gemeinde katholisch, dreimal evangelisch

Kalefeld. Mehrmals schon haben wir mit Genehmigung des Verfassers aus dem vom Kirchen- und Kapellenvorstand von Kalefeld-Weißenwasser und Dögerode unter dem Titel ' „Gemeinde- und Singebuch" herausgegebenen Heimatbüchlein berichtet, zu dessen Inhalt der vor geraumer Zeit schon verstorbene Kalefelder Heimatfreund Prof. Dr. Hermann Ude mit den Aufzeichnungen aus seinem „Familienbuch" wesentlich beigetragen hat. Wir veröffentlichen heute ein weiteres Kapitel aus der Kalefelder Heimatchronik.

„1518 bis 1523: Die Hildesheimer Stiftsfehde tobt und richtet in Dörfern und Städten größere Verheerungen an als 100 Jahre später der Dreißigjährige Krieg. Sie hat mit der heraufkommenden Reformation noch gar nichts zu tun. Am Ende gewinnt der lebenslang streng römisch-katholisch gesonnene Herzog Heinrich der Jüngere von Braunschweig von dem besiegten Hildesheimer Bischof u. a. auch das Alte Amt Westerhof, zu dem auch Weißenwasser, Kalefeld, Dögerode und das später untergegangene Hahusen (am Bierberg) gehören. Das Dorf Weißenwasser ist bis auf Kirche, Pfarrhaus, Opperei und Mühle vielleicht in dieser Stiftsfehde untergegangen, vielleicht aber auch erst im Schmalkaldischen Krieg 1546/47.

1543. Das Dorf Hahusen, am nordwestlichen Fuße des Bierberges nahe dem heutigen Schnedekrug gelegen, ist noch vorhanden, denn Andreas und Hans Ernst (ev. auch „Arnst") zu Hahusen kaufen dem fürstlichen Stift in Osterode einen Meierhof, „vor Hahusen gelegen", ab. (Hahusens Bewohner sollen später nach Kalefeld gezogen sein. Vielleicht wurde auch dieses Dorf 1545 verwüstet; vielleicht trat durch Versiegen von Quellen Wassermangel ein).

1543: Der römisch-katholisch bleibende Herzog Heinrich der Jüngere von Braunschweig muß seinem evangelischen Gegner weichen und außer Landes gehen. Dadurch wird auch Weißenwasser mit Kalefeld, Dögerode und Hahusen erstmals evangelisch. Das gesamte Herzogtum wird durch die Theologen Bugenhagen, Corvinus und Görlitz visitiert. In einem Gandersheimer Visitätionsprotokoll heißt es 1544 von „Kalefelde": „Andreas Boden, verus Pastor; die Leute müssen zum Weißenwasser zur Kirche gehen". („Verus Pastor" heißt wörtlich „wahrer Pastor", was vielleicht theologisch in jeder Hinsicht „in Ordnung" bedeutet. Die Tatsache, daß nicht Weißenwasser als Kirchengemeinde genannt wird, sondern Kalefeld, während Weißenwasser nur als Kirchort gilt, weist darauf hin, daß das gleichnamige Dorf schon wüst geworden, vermutlich also doch schon in der Hildesheimer Stiftsfehde zerstört worden ist.

21. Oktober 1545: Der aus dem Ausland zurückgekehrte Herzog Heinrich der Jüngere von Braunschweig wird von den Feldherren des Schmalkaldischen Bundes, Landgraf Philipp von Hessen und dessen Schwiegersohn Moritz von Sachsen — vielleicht gegen ein gegebenes Wort — bei Kalefeld gefangen genommen. Das Recht oder Unrecht dieser Gefangennahme erregt in den folgenden Jahren noch oft die Gemüter und wird in mehreren Flugschriften öffentlich behandelt. Heinrich hinterläßt tausende von unbezahlten Söldnern, die nach der Niederlage in der Umgegend von Kalefeld zu plündern beginnen und größtenteils gewaltsam auseinandergejagt werden müssen. Vielleicht wurde bei dem Gefecht von Kalefeld, bei dem auch Kanonen eingesetzt wurden, Hahusen zerstört, vielleicht endgültig auch Weißenwasser. Heinrich hatte die von ihm besetzten Dörfer sofort und notfalls gewaltsam wieder katholisch gemacht. So wird Weißenwasser nun nach seiner Gefangennahme nach kurzer Rekatholisierung zum 2. Male evangelisch ...

1547: Herzog Heinrich von Braunschweig erhält nach zweijähriger Gefangenschaft in Ziegenhain in Kurhessen von dem inzwischen siegreichen Kaiser Land und Freiheit zurück und beginnt sofort, seine Untertanen wieder katholisch zu machen. Das ist zweite Rekatholisierung Weißenwassers.

1560: Im Westerhof er Lagerbuch steht unter Wittenwater als Köthner nur Moritz Uden. Er besitzt dort eine „Feuerstede" und hat darauf „eine Ölmühle". Das Dorf Weißenwasser ist also fraglos schon vor 1560 wüst geworden. Die Überlieferung, es sei erst im Dreißigjährigen Krieg zerstört worden und die Bewohner seien erst zu dieser Zeit „nach Kaie ins Feld" gezogen, woher der Name Kalefeld rühre, ist also in jeder Beziehung falsch, zumal Kalefeld als „Halafeld" schon 889 erwähnt wird.

1562. Bei der Neubesetzung der Pfarrstelle in Weißenwasser kommt es zu einem Streit um die Patronatsrechte zwischen den Herren von Plesse und Herzog Heinrich dem Jüngeren von Braunschweig. Der Kandidat Herzog Heinrich, der römisch-katholische Priester Pepper, amtiert bis

1563, darnach der aus Gandersheim kommende röm.-kath. Priester Hermann Hardecke, der im Juli 1567 an der Pest stirbt. Danach setzt Heinrich den römisch gesinnten Priester Johann Eickh ein.

1568: Herzog Heinrich der Jüngere von Braunschweig, eine der interessantesten, bei aller Papst- und Kaisertreue hemmungslosesten und zugleich durch Schuld und Schicksal schwerst geschlagenen Fürstengestalten der Reformationszeit, stirbt und hat, nachdem seine blühenden und ihm gleichgesinnten Söhne auf dem Schlachtfeld blieben, den ihm verhaßten, körperlich mißgestalteten und evangelisch lutherisch gesinnten Sohn Julius zum Nachfolger, der sich zu einem der bedeutsamsten Vorbilder friedlichen Aufbaus unter den Fürsten seiner Zeit entwickelt. Im Einvernehmen zwischen dem Schwiegersohn Heinrichs, Herzog Philipp II. von Grubenhagen, Mitverwalter des Amtes Westerhof, und den Herrn von Plesse wird der evangelische Pastor Michael Mohr in Weißenwasser eingesetzt und amtiert dort bis zu seinem Tode im Jahre

1591. Dies ist die dritte Verbindung Weißenwassers, Kalefelds und Dögerodes mit dem Glaubensstrom der Reformation. Mit einer kurzen Unterbrechung infolge des „Restitutionsediktes von 1629 bleibt die Kirchengemeinde Weißenwasser (mit Kalefeld und Dögerode) seit 1668 evangelisch-lutherisch.

Wissenswertes rund um die „Ratsapotheke" — Fast 400 Jahre alt —1626 der Kämmerei unterstellt

OSTERODE. Im gleichen Jahr, 1574, in dem auch nach Northeim ein Apotheker berufen wurde, erscheint mit einem Johannes Weigel innerhalb des Osteroder Marktreviers auch ein erster Apotheker. Frühere Nachrichten über das Apothekenwesen in Osterode sind bisher nicht bekannt geworden. Mit der Nennung eines Apothekers in Osterode erscheint bereits neben Katlenburg und Einbeck die dritte Apotheke im Fürstentum Grubenhagen. Hanz Volz, der im Jahre 1951 eine Geschichte der Ratsapotheke von Osterode erscheinen ließ, glaubt, daß Weigel aus Celle nach Osterode kam.

Es ist bezeichnend, daß Weigel, der vielleicht schon an gleicher Stelle wie der heutigen Ratsapotheke seine Apotheke betrieb, nicht nur mit eigentlichen Apothekerwaren handelte, sondern sicher auch mit Gewürzen und mit Branntwein, der lange Zeit auch in Osterode nur vom Apotheker zu beziehen war. Nach den im Stadtarchiv liegenden Wachtgeldregistern wohnte Weigel jedoch vermutlich zunächst am Schilde dicht bei der Einmündung des Rollberges. Erst seit 1575 begegnen wir ihm in der Nähe der Marktkirche. Im Jahre 1581 erwarb er dann ein eigenes Haus in der Nähe der Petersilienstraße am Rollberg. Noch 1608 ist er dann wiederum in der Nähe der St.-Aegidien-Kirche bezeugt. Freilich nennt kein Register den Platz seiner Apotheken„niederlage".

Schon 1610 hat dann die Stadt, der das Recht der Berufung eines Apothekers zustand, Antonius Homburgk aus Hildesheim nach Osterode berufen. Homburgk war während der Pest 1611 in Osterode geblieben, er hatte ebenfalls in der Nähe der Marktkirche ein Haus erworben. Es scheint so, als habe Homburgk neben dem alten Weigel als Apotheker praktiziert, denn der erste überhaupt in der Stadt bekannte starb als „alter Apotheker" erst im Dezember 1620. Bis zum Aussterben des Hauses Grubenhagen (1596) und dem Übergang an die wolfenbüttelsche Herrschaft gab es bis 1626 noch zwei andere Apotheker in der Stadt, Schmidt und Conradi. Letzterer stammte aus Einbeck.

Der Kämmerer war Stadtphysikus

Bis zum Tode des Apothekers Conradi stand die Osteroder Apotheke zwar unter Aufsicht des Rates, aber noch nicht im städtischen Besitz. Erst 1626 entschloß sich dann der Rat, vor allem wohl durch die vorhergehenden Pestzeiten, die eine Ordnung des Apothekenwesens in der Stadt nötig gemacht hatten, eine ratseigene und der Kämmerei unterstellte Apotheke einzurichten. Sie führte seither die Bezeichnung „Ratsapotheke" und hat diesen Namen bis heute.

Wichtig war auch, daß die Apotheke der Oberaufsicht des Stadtkämmerers unterstellt wurde. Der damalige Kämmerer Johann Crauel war gleichzeitig Stadtphysikus, d. h. bestellter Stadtarzt. Ihm ist auch eine erste Apothekenordnung zu danken. Den eigentlichen Apothekenbetrieb, der stark kaufmännisch ausgerichtet war, überwachten im Auftrag des Rates noch zwei Ratsherren. Das Apotheker personal bestand das 17. und 18. Jahrhundert hindurch aus dem Ratsapotheker, einem Gesellen und Lehr jungen.

Es ist bis heute noch immer unbekannt, wo die erste Osteroder Ratsapotheke lag. Der Rat hat allerdings das heutige Apothekengebäude (Martin-Luther-Platz 9) 1628 gekauft. Der Vorbesitzer des Hauses war Friedrich Klapproth gewesen, dessen Tochter den Sohn des Apothekers Conradi geheiratet hatte. Das zweite, benachbarte Eckhaus an der Güldenstraße, wird erst im 18. Jahrhundert als Bestandteil der Apotheke erwähnt. Wir wissen aus Kämmererrechnungen, daß der bekannte Osteroder Maler Böcklin 1695 die „Offizin" der Apotheke „neu ausstaffierte", d. h. doch wohl ausmalte. Damals muß überhaupt eine Erneuerung des Hauses im Inneren erfolgt sein. Der erste Ratsapotheker, der sich so nennen durfte, war ein Heinrich Hoffmann, der dann der Ratsapotheker bis kurz vor Ende des 30jährigen Krieges, 1647, blieb.

Der Rat wählte zunächst die Form der Verpachtung für das Apothekengebäude. Noch Hof mann mußte jedoch über die eigenom-menen Gelder der Kämmerei Rechnung legen. Da jedoch in den Wirren des 30jährigen K rieges die Apotheken in Gandersheim und Northeim vorübergehend eingegangen waren, war der Einzugsbereich der Osteroder Apotheke damals wohl recht erheblich.

Hier irren die Prospekte

Von 1648 bis 1757 ist dann die Apotheke ständig verpachtet gewesen. Da inzwischen die Gebäude der Apotheke sehr baufällig geworden waren, entschloß man sich 1721 zu einem Neubau. Er wurde von dem Zimmermeister Gottfried Hockerig aus Nordhausen aufgeführt,: also von keinem einheimischn Meister, obwohl gerade um diese Zeit die Osteroder Zimmerer beim Neubau des Kornmagazins herorragende Arbeiten zeigten. Im gleichen Jahre wurde auch das alte Haus abgebrochen. Der Besucher der Stadt sieht also heute keine „aus dem Mittelalter stammende alte Ratsapotheke „vor sich, wie manchmal sogar Prospekte aussagen.

Nach einer Neuordnung des gesamten Apothekenwesens in Hannover mußte seit 1709 die Stadt die Genehmigung für die Verpachtung der Apotheke bei der Regierung einholen. Neben Verordnungen der Regierung wurde dann auch 1719 eine neue „Apotheken-Taxe" publiziert. Nach vorübergehender eigener städtischer Verwaltung der Apotheke und einer anschließenden Verpachtung ist diese seit 1821 in Privatbesitz. Doch blieb damit eine besondere Privilegierung für die Ratsapotheke, wenn man will, bis auf den heutigen Tag, erhalten.

Göttinger Tageblatt 28.02.1964

Osterode

Kornmarkt 26 - Tel. 23 56

Bad Lauterberg Braunlage, Herzberg, Clausthal

und in vielen anderen Städten

Meyer, Friedrich: Die Bibel in Basel - Schwerpunkte in der Bibelgeschichte der Stadt Basel seit der Zeit der Humanisten und Reformatoren bis zur Gründung der Bibelgesellschaft - Jubiläumsschrift 200 Jahre Basler Bibelgesellschaft;

Basel:  Schwabe AG, Verlag - 2004;

Printed in Switzerland

ISBN 3-7965-2079-0

223 Seiten

Inhaltsverzeichnis:

Zum Geleit 11

Vorwort 13

I. Basel und die Bibel in der Zeit der Humanisten und Reformatoren

1. Bischof Christoph von Utenheim 15

2. Basel wird ein Zentrum der Renaissance des Christentums 16

3. Die Kirchenväter: «Hieronymus in Basel» 17

4. Die Bibel und die Gelehrten: Die ersten wissenschaftlichen Bibeldrucke durch Amerbach, Froben und Johann Petri 19

5. Das Neue Testament im griechischen Originaltext 21

6. Hebräische Bibeldrucke 27

7. Ein Basler Bibeldruck in spanischer Sprache 29

8. Die Bibel und die Bürger 31

a) Fortlaufende Auslegung biblischer Texte durch Basler Prediger 31

b) Oekolampad und Pellikan nehmen ihre Vorlesungen auf 32

9. Das Neue Testament in deutscher Sprache 34

10. Deutsche Schulen für Knaben und Mädchen in Basel 38

11. Sola Scriptura, allein durch die Schrift 39

12. Die Reformationsordnung 45

II. Basel zur Zeit der Hochorthodoxie

1. Basels Vermittlerrolle 49

2. Abkehr von der humanistischen Toleranz 50

3. Polan übersetzt das Neue Testament 52

4. Orthodoxie und Heilige Schrift 55

5. Antistes Lukas Gernler und die Formula Consensus 56

6. Die Bibel und der Obrigkeitsstaat 59

7. Johann Rudolf Wettsteins Kampf für ein lebendiges Bibelchristentum 61

8. Praktisch gelebtes Christentum am Beispiel der Heiligen Schrift 62

9. Die Bibel in der Hand des Volkes 63

III. Vernünftige Orthodoxie, Aufklärung und Pietismus

1. Samuel Werenfels 65

2. Die Bibel zwischen Vernunft und Offenbarung 68

3. Emanuel Merian 70

4. Bibelforschung 71

a) Johann Jakob Wettstein 72

b) Johann Albrecht Bengel, ein pietistischer Bibelforscher 74 j

c) Johann Ludwig Frey und das Frey-Grynäische Institut 75

d) Jakob Christoph Beck, der erste Lektor des Frey-Grynäums 78

5. Der Basler Pietismus 78

a) Hieronymus d´Annone 80

b) Johannes Frey, ein zum Aufklärer gewordener Pietist 85

c) Separatisten und Herrnhuter 87

IV. Von der Christentumsgesellschaft zur Bibelgesellschaft

1. Johann Rudolf Burckhardt, Johann August Urlsperger und die Entstehung der Christentumsgesellschaft 91

2. Erste Bibelgesellschaften: Halle, London, Nürnberg und Basel 97

a) Die Bibelanstalt des Freiherrn von Canstein 97

b) Die Entstehung der Britischen und Ausländischen Bibelgesellschaft 100

3. Karl Friedrich Adolf Steinkopf 102

a) Vom Tübinger Theologiestudenten zum Sekretär der Deutschen Christentumsgesellschaft in Basel 102

b) Freundschaft mit Jung-Stilling 105

c) Begegnung mit der englischen Missionsbewegung 105

d) Von Basel nach London 106

e) Im Dienst der British and Foreign Bible Society 108

4. Katholische Bibelbewegung 111

5. Frauen in der Bibelbewegung 116

6. Nürnberg und Basel 118

V. Die Gründungszeit und die Gründergeneration

1. «Als aber das zu befürchtende Unglück, Dank dem Allmächtigen, von Basel abgewendet wurde ...»: Basel zwischen 1804 und 1815 123

2. Die erste öffentliche Versammlung der Bibelgesellschaft in Basel 128

«Kurze Nachricht von dem Anfange und Fortgange der deutschen Bibelgesellschaft in Basel». Rede des Sekretärs der Bibelgesellschaft 128

3. Die Gründergeneration der Bibelgesellschaft 132

a) Johann Rudolf Huber 132

b) Johann Friedrich Miville 139

c) Johann Wernhard Herzog 146

d) Emanuel Schnell 150

VI. Die Entstehung der neuen Basler Bibel

1. Basler Bibelausgaben im 18. Jahrhundert 155

2. Schriftgiesser, Drücker und Papierer: Wilhelm Haas, Felix Schneider, die Thurneysensche Papierfabrik 161

3. Die Finanzierung - Subskribenten und Kontribuenten 175

4. Die Vorrede zur neuen Basler Bibel 177

VII. Bibelverbreitung und Mission

1. Der Einfluss der Aufklärung 179

2. Zwei Reden am Fest der Reformation 183

3. Gedämpfter Optimismus und erste Zweifel 186

4. Johann Lukas Legrand, ein frommer «Freigeist», der die Bibelgesellschaft unterstützt 190

5. Wiedersehen mit Basel: Steinkopfs erste Reise als Auslandssekretär der BFBS nach dem Kontinent im Sommer 1812 196

6. Spätere Besuche Steinkopfs in Basel 200

Schlusswort 203

Abbildungsna ch weis 206

Abkürzungen 207

Quellen und Darstellungen 209

Personenverzeichnis 217

Alte Flurbezeichnungen leben in neuen Osteroder Straßennamen fort

OSTERODE. Wenn sich eine Stadt wie Osterode über ihr altes „Weichbild" hinaus in Siedlungen und neuen Vorstädten erweitert, ist die Frage nach neuen Straßenbezeichnungen meist Gegenstand von Beratungen des Rates. Dabei bemüht sich erfreulicherweise der Rat auch in Osterode, bei neuen Straßennamen an alte Flurbezeichnungen oder alte Wegenamen anzuknüpfen. Hier und da hat auch schon, aus seinen Erfahrungen heraus, der Heimat- und Geschichtsverein dabei beraten können. So z. B. wenn es jetzt darum geht, in den neu zu Osterode gekommenen Orten doppelte Straßennamen durch neue zu ersetzen.

Nun ist die Erforschung alter Straßen- und Flurbezeichnungen auch in unserer Stadt und in ihrer Nachbarschaft noch keineswegs abgeschlossen. Dazu kommt die Erforschung alter .Orts- und Wüstungsnamen, oft genug ein schwieriges Forschungsvorhaben, das aber in jedem Fall auf die alten urkundlichen Schreibungen fußen muß.

In jeder Stadt und in jeder Landschaft gibt es alte Flur- und Feldbezeichnungen, die meist recht unterschiedlichen Deutungen unterliegen. Sprachforscher und Urkundenforscher eifern vielfach nach neuen Deutungsversuchen, wobei aber auch Vergleichsmaterial aus anderen Landschaften herangezogen werden muß. Oft können diese Deutungsversuche aber auch zu merkwürdigen „Erklärungen" führen, die leider nicht immer wissenschaftlicher Erforschung standhalten.

Längst ist der Name „Hengstrücken" als Straßenname unseres Ortsteils Freiheit in das amtliche Kataster eingetragen. Diesen Namen „erklären" zu wollen, ist ein müßiges Unterfangen. Sicher hat hier bei Erfindung des Namens seine Lage in der Landschaft mitgesprochen. Heute ist die Straße eine der schönsten Verbindungen zum Harzort Lerbach. Es gibt übrigens, wie ein Blick auf alte Karten lehrt, im Harz eine Unmenge gleichlautender Flur- und Forstnamen. Gern denkt man auch beim Hengstrücken an den „Eselsplatz" (es gibt im Harz mehrere solcher alter Bezeichnungen). Der Name verdankt seine Entstehung nach einem Rastplatz für Esel auf dem Wege in den Oberharz. Wer sollte da nicht an die Eselkarawanen denken, die vom Osteroder Kornmagazin das Korn auf ihren Rücken in die Oberharzer Bergorte brachten. Schon vor Jahren lieferte ein eifriger Harzwanderer mehrere in der Nähe des Eselsplatzes dicht bei der Sösetalsperre gefundene Eselhufeisen als besonderes Kuriosum im Heimatmuseum in Osterode ab. Auch die „Hundeköpfe" in der Nähe Osterodes sind ein recht sprechender Flurname. Auch er findet sich vielfach im Harz wieder. Es gibt auch Hundestiege, so einen bei Wernigerode und mehrfach Hundestraßen in den Harzstädten. Freilich hat der Osteroder „Hundscherweg" weniger mit Hunden zu tun. Er ist vielmehr alten Rechtsbezeichnungen zuzuzählen und dürfte sich eher vom „Hundertschaftsführer" ableiten, da die Gegend um den Röddenberg bei Osterode (dieser übrigens selbst von „Rotenberg" zu deuten) viele solcher alten Bezeichnungen aufzeigt.

„Das Siechenfeld", das seinen Namen vom alten Siechenhof, dem Theobaldus-Hospital an der heutigen Bahnhofsbrücke (Armentieres-Brücke) trägt, ist bereits fester Namenbestandteil der dortigen neuen Siedlung geworden. Man denke auch an den „Steilen Ackerweg", von den „Steilen Äckern" früherer Kartenbezeichnungen hergeleitet oder an die alte Flurbezeichnung „In den Gehren".

Die Stadtakten und Stadturkunden kennen schon früh alte Bezeichnungen wie den „Klingenhagen" in der Nähe der heutigen Bergstraße und des Weges nach Uhrde. Grundstücke dortselbst werden schon 1577 urkundlich genannt. Die Osteroder Familie Cludius (bekannt als Gelehrtenfamilie mit großem Bürgerhaus (Rinne) am heutigen Kornmarkt) ist mehrfach mit Flurstücken im Klingenhagen belehnt worden. Diese Stücke stammten aus dem Besitz der Familie v. Oldershausen, die sie an die Stadt abtrat. Im Zuge ihrer Flurerweiterung hatte gerade hier die Stadt viele Stücke neu hinzugewonnen. Nach Erwerb des Stadtdorfes Uhrde (1447) erscheinen dort liegende Flurstücke schon in einem alten Güteverzeichnis des 16. Jahrhunderts. Nicht nur der „Bloßenberg" (als bloten bergh), 1537 auch ein „Knick" und eine „Hopfenkuhle", ein Name, der auf die Bierzubereitung in der Stadt hindeutet.

Wiesen und Grundstücke hatte die Stadt bis in die nächstgelegenen Dörfer, bis Badenhausen, Förste und Dorste. So lag vor Förste und Nienstedt ein „Bockswinkel", den die Stadt im 18. Jahrhundert aus dem Konkurs des Ludolph Schachtrupp erwarb. Viel genannt wird auch ein „Rosenthal" in der Nähe von Dorste. Wiesen hatte die Stadt auch in einem Flurstück, dessen Lage nicht näher zu beschreiben ist, das aber den bezeichnenden Namen „Der Kükenkorb" trug. Er erscheint 1720 als städtische Wiese. Die Landschaft um den heutigen Klinkerbrunnen hieß noch bis in unser Jahrhundert hinein auf den Flurkarten „Am Besinger Feld", während die Felsbildung um den Klinkerbrunnen selbst als „Besinger Stein" erscheint. Das heutige Beierfelde, zur Stadt gehörig, steht mit seinem Grund und Boden auf dem Platz des untergegangenen Dorfes Besingen, das sogar schon 983 genannt wird und nach den Stadtakten noch 1785 Beisingen oder Besingen hieß.

Im Volksmund heißt noch heute eine Stelle hinter dem Kreishaus die „Lehmkuhle" und das „Rikelenrod", ein Name, der eine befriedigende Deutung noch nicht erfahren hat. Im Süden der Stadt (südöstlich) gibt es eine jetzt als Aufschließungsgebiet viel genannte „Leege", während sich noch heute der Weg zum Krankenhaus bis heute die „Fuchshalle", sicher eine alte „Steinhalde", nennt. Auch eine „ Jägerwiese" kennen die Stadturkunden schon seit 1522. In diesem Zusammenhang verdient ein altes, im Stadtarchiv liegendes „Erbzins-register Erwähnung, das die Stadtkämmerei für alle zinspflichtigen Grundstücke 1735 erstellte. Hier finden sich zwischen den alten Flurstücken alte Flurbezeichnungen, so ein „Kreuzstieg", eine Wiese an der Söse, genannt „An den fallenden Wassern", ein „Osterfeld", ein „Steinhaufen" beim Hundscherweg und die „Langen Äcker" bei der Freiheit. Die Teilungsurkunde bei der „Gemeinheitsteilung" von 1899 nennt einen „Eulenspiegel", dazu einen Eselbrink neben dem Eselrücken und einen „Finkenkorb". Auch die heutige Straße „Im Strange" erscheint schon im 16. Jahrhundert.

Bis Dezember 1971 oder bis Februar 1972 oder gar länger?

An sich sind in der üblen Angelegenheit Geruchsbelästigung genügend Leserbriefe geschrieben. Ich wollte dies eigentlich nicht tun, nun soll, es aber doch geschehen, da durch diese Veröffentlichung etwas bekannt wird, nämlich eine bereits erfolgte Veröffentlichung in der Goslarschen Zeitung, die unseren Tageszeitungen nicht bekannt ist.

Wenn ich unsere Herren Redakteure schriftlich darum gebeten habe, doch' eine Pressebesprechung mit dem Oberkreisdirektor zu erreichen, so habe ich zu meiner Freude gehört, daß dieses Gespräch demnächst stattfinden wird.

Obwohl ich auf den Freiheiter Höhen von der Geruchsbeeinträchtigung Gott sei Dank noch nichts gemerkt habe, so fühle ich mit den betroffenen Mitbürgern. Die Sache läuft zu lange und ist für die Betroffenen zu hart. Allerdings über eines habe ich mich gewundert, daß man in einem Leserbrief die Gerüche aus der Großküche Niehoff auf eine Stufe mit den üblen und sicher gesundheitsschädlichen Gerüchen aus dem Betrieb Seidel stellt. Küchengerüche sind nicht jedermanns Sache, -besonders dann nicht, wenn Essen gekocht werden, die einem nicht behagen. Aber welche Zeit des Tages nehmen denn die Niehoff'sehen Gerüche ein. Ich weiß, daß bereits um 8 Uhr morgens ein erheblicher Teil wegen Wärmeverlustes luftdicht verpackt ist. Doch nun zu den Gerüchen aus der Abdeckerei.

Die Anwürfe in den Briefen und in den Leserbriefen neben der Verwaltung auch an die Abgeordneten, finde Ich nicht ganz richtig. Der Kreistag hat bereits in der vorigen Legislaturperiode, also vor Oktober 1968 einstimmig beschlossen, sich an einem anderen modernen Unternehmen zu beteiligen. Ich meine auch, nach dem, was mir bekannt wurde, daß der Verwaltung des Landkreises kein direktes Verschulden nachzuweisen ist.

Ich hatte nun kürzlich Gelegenheit, mit unserem Bündestagsabgeordneten der CDU, Dr. Rudolf Sprung, die Sorgen um die Geruchsbelästigung zu besprechen. Dr. Rudolf Sprung ist Goslarer und ist geschäftlicherseits, aber auch auf der politischen Ebene im Landkreis Goslar eine bekannte Persönlichkeit, denn er ist zudem Kreisvorsitzender der CDU im Landkreis Goslar. Ich bat Dr. Sprung, doch einmal nachzuforschen, wie es denn um den Bau in Dörnten stehe, in dem das neue Unternehmen in Betrieb genommen werden soll.

Am Freitag abend vergangener Woche sprach nun Dr. Sprung in einer gut besuchten Versammlung der CDU im Jägerhof in Riefensbeek. In der Sicht der bevorstehenden Gemeindezusammenschlüsse waren fast alle CDU-Ratsmitglieder aus Osterode zugegen. Trotz der durch die Diskussion vorgerückten Stunde gab dann Dr. Sprung einen kurzen Uebérblick über das, was er über Dörnten ermitteln konnte. Er verwies zunächst auf einen kurzen bebilderten Bericht in der Donnerstagausgabe der Goslar'schen Zeitung. Unter einem kleinen Bild, das einen Fachmann beim Anbringen von Kacheln zeigte, wurde berichtet, daß das Bauunternehmen gut voransehreite und man damit rechnen könne, daß die Inbetriebnahme des Werkes in Dörnten im Februar 1972 erfolgen könne. Dazu bemerkte Dr. Sprung, daß die Terminangabe im Bericht eine sehr vorsichtige sei. Nach seinen persönlichen Ausführungen ist damit zu rechnen, daß die Anlage im Dezember fertiggestellt sein und dann auch sofort in Betrieb genommen wird. Natürlich rechnet die Betriebsleitung anfangs noch nicht mit einer vollen Kapazität und auch mit möglichen Störungen, die aber spätestens im Februar beseitigt sein werden. Die nötigen Bauarbeiten und die Auslieferung der Maschinen liegen noch im ursprünglichen Zeitplan.

Aber auch in Goslar sieht man die Schwierigkeiten in dem Seideischen Betrieb in Osterode. Herr Seidel sollte auf Wunsch der Planer mit dem Inhaber der Goslarer Anlage die neue Anstalt gemeinsam betreiben. Das soll aber daran scheitern, daß der Zweckverband die von Herrn Seidel geforderten Garantien nicht geben kann.

Es ist wohl anzunehmen, daß die maßgebenden Herren und dazu gehört ja auch Oberkreisdirektor Böttcher, bis zum Jahresende die Differenzen beseitigt haben werden. Eine ernste Sorge bleibt aber doch, wenn Herr Seidel nicht bereit ist mitzutun. Ich hoffe, daß eine ändere Unterrichtung über die Beteiligung an der Anlage nicht stimmt. Bisher sollen nur die beiden Landkreise Osterode und Goslar zu den beteiligten Kreisen gehören, und das sind nur die, deren Einwohner teilweise hart belästigt werden. Wahrscheinlich werden die anderen Landkreise, die ihre Kadawer weiter wie bisher nach Osterode abgeben und vom Gestank nichts abbekommen wollen, die höheren Kosten einsparen wollen. Deshalb bin ich recht glücklich darüber, daß ein betroffener Anlieger die Geruchsbelästigung dem Gericht übergeben hat. Wir haben ja zum Glück Gesundheitsämter und Gewerbeaufsichtsämter, die hoffentlich in Zusammenarbeit mit dem Gericht klären werden, was die Landkreise und die betreffenden Unternehmer ab Anfang Januar zu tun haben, damit wir endlich im neuen Jahr richtig atmen können.

Mit freundlichem Gruß

Ihr Paul Kräske

Kreistagsabgeordneter

und Ratsmitglied der Stadt Osterode

© 2008 Verlag Kreuz GmbH
Postfach 80 06 69, 70506 Stuttgart

www.kreuzverlag.de
Alle Rechte vorbehalten

Umschlaggestaltung: Bergmoser + Höller Agentur, Aachen
Satz: de-te-pe, Aalen
Druck: CPI - Clausen & Bosse, Leck
ISBN 978-3-7831-3209-0

1152 Seiten  21cm